“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”“问渠那得清如许，为有源头活水来”“读书有三到，谓心到，眼到，口到。”一句句朗朗上口的诗文提醒着我们教科书上的老熟人朱熹。朱熹是南宋最为杰出的儒学大家，是唯一的一位不是孔子亲传弟子而得享孔庙，位列大成殿十二哲者的大儒，受天下士林祭祀膜拜。也是孔子、孟子以来成就最高，名声最为显赫的儒学大师。不过抚顺墓园编者还要告诉您，朱熹在风水堪舆，阴宅择取方面同样十分精通，甚至上过奏折为皇帝选择陵墓。

朱熹（1130-1200）是宋朝理学的集大成者，是我国历史上影响深远的一代大儒。朱熹不仅相信风水，他和宋代风水大家蔡元定（蔡季通）有师生之谊，曾得到后者的传授，所以也可以说精通风水术。

据《宋史·朱熹传》记载，当时围绕着为孝宗选择山陵的事情，朝官们论战不休，日官荆大声卜地于思陵旁边，而按察使赵彦逾踏勘后认为那里 “土肉浅薄，下有水石”，风水不好，后又有孙逢吉奏请重择吉址。刚刚在朝供职的朱熹加入到混乱之中，要求“博访名山，不宜偏信台史，委之水泉沙砾之中”另择最吉之处，以“使寿皇遗体得安于内，而宗社生灵皆蒙福于外矣”，将皇陵地址的选择与国势的盛衰联系起来。这就是有名的《孝宗山陵议状》，是朱熹身为朝官的第一个奏状。朱熹敢于上书就皇陵择葬之事说明自己的意见，可见他对自己的风水造诣是很有自信的。

抚顺墓园编者了解到朱熹对于风水有一些精辟的看法。如他并不反对当时择皇陵所持的五音姓利之说，但又进一步指出：要按这种原则选择“坐丙向壬之穴”（即坐南向北之穴），应该有个前提，即在大环境的选址上，依照“主势之强弱，风气之聚散，水土之浅深，穴道之偏正，力量之全否”这五个准则选定“形胜之地”。他所持的显然是宋代渐成气候的形势派理论。朱熹还建议在江西、福建这一带选择精通相地之术的专家去为皇室择地，反映了他对当时兴起的理气派和形式派的支持。

朱熹还曾经分析过北京（即当时金朝燕京）的山川形势，赞叹说“冀都是正天地中间，好个大风水”，他的观点影响了后世元明清王朝的择都观念。

其实不光朱熹对于北京城的风水向口的点评几乎影响了元明清三代，作为儒学大家，理学最重要的创立者之一，朱熹的很多思想同样影响深远，成为元明清三朝思想圭臬，抚顺墓园编者在学习研究风水向口时也是对朱熹很是敬佩。